انتشارات فرزانگان دانشگاه ناشر تخصصی کتب دانشگاهی به شماره مجوز 13558 در استان تهران تاسیس شد و هم اکنون جز یکی از فعال ترین ناشران در زمینه کتب دانشگاهی می باشد. این انتشارات از تمامی نویسندگان و پژوهشگران عزیز جهت چاپ و انتشار کتب خویش فراخوان همکاری صادر نموده است و بدین واسطه از تمامی نویسندگان و مولفان دعوت به همکاری به عمل می آورد. تبدیل پایان نامه به کتاب با شرایط ویژه و حمایت مالی خاص(( برای برخی  کتب با موضوع کاربردی )) انجام می شود.

جهت مشاوره در تالیف و نگارش کتب با واحد پژوهش موسسه تماس بگیرید 02144441784 و 02144441764

تماس خارج از وقت اداری و روزهای تعطیل

09196748645و 09100636002و09196748625

جهت آشنایی با این کتاب به شرح زیر می باشد :

فهرست، پیشگفتار و مقدمه کتاب حاضر بدین شرح است:

فهرست مطالب

پیشگفتار. 11

بخش اول

بررسی و شناخت عدل، عدالت و قسط... 13

بند اول: بررسی و شناخت مفهوم عدل.. 13

بند دوم: مفهوم قسط در لغت... 18

بند سوم: فرق بين عدل و قسط... 21

بند چهارم: مفهوم ظلم.. 23

بند پنجم: عدالت در اصطلاح.. 25

بند ششم: عدالت در اصطلاح فرقه هاي اسلامي.. 26

بخش دوم

شناخت سیرت امام مهدی در آیینه دین و اسلام.. 31

بند اول: امام مهدي.. 31

بند دوم: سيرت مهدوي.. 33

بند سوم: مهدي در آينه غدير. 34

بند چهارم: امام عادل مهربان.. 35

بخش سوم

عدالت مهدوي در روایات در راستای رسیدن به راه روشن اجراي عدالت... 37

بند اول: تعريف عدالت مهدوی.. 37

بند دوم: عدالت مهدوی در آينه روايات... 38

بند سوم: عدالت و حضرت مهدی.. 39

بند چهارم: قيام کننده به عدالت... 40

بند پنجم: ضرورت عدالت مهدوی.. 41

بند ششم: راه روشن اجراي عدالت... 42

بند هفتم: وظيفه عدالت طلبان و طلوع خورشيد عدالت... 43

بخش چهارم

بررسی و شناخت عدالت فردی و اجتماعی با مداقه در ابعاد عدالت مهدوی و عوامل مهم و زمینه ساز عدالت مهدوی    45

بند اول: عدالت فردي مهدوی.. 47

بند دوم: تعريف عدالت فردي مهدوي.. 48

بند سوم: عرصه تجلی عدالت فردی.. 50

بند چهارم: فرق عدالت اجتماعي با عدالت فردي.. 51

بند پنجم: ضرورت عدالت فردي مهدوي.. 52

بند ششم: ريشه يابي ظلم در نهاد انسان.. 54

بند هفتم: عوامل زمينه ساز عدالت فردی مهدوی.. 57

بخش پنجم

بررسی ضرورت شناخت عدالت اجتماعي مهدوی از دیدگاه های مختلف و زمينه هاي تحقق عدالت اجتماعي    59

بند اول: تعريف عدالت اجتماعي.. 60

بند دوم: عدالت اجتماعي در بينش مارکسيستي.. 61

بند سوم: عدالت اجتماعي در بينش ليبرالي.. 62

بند چهارم: ضرورت عدالت اجتماعي مهدوي.. 63

بند پنجم: مکاتب مدعي عدالت... 66

بند ششم: زمينه هاي تحقق عدالت اجتماعي.. 67

بخش ششم

بررسی اصول و ارکان عدالت فرهنگي مهدوی... 71

بند اول: تعريف عدالت فرهنگي.. 71

بند دوم: ضرورت عدالت فرهنگي.. 73

بند سوم: عدالت فرهنگي مهدوي.. 79

بخش هفتم

بررسی شناخت عدالت سياسي مهدوی و ضرورت آن.. 81

بند اول: تعريف عدالت سياسي مهدوي.. 83

بند دوم: ضرورت عدالت سياسي مهدوي.. 88

بخش هشتم

نگاهی به عدالت اقتصادي مهدوی و عوامل زمینه ساز آن.. 91

بند اول: تعريف عدالت اقتصادي مهدوي.. 92

بند دوم: ضرورت عدالت اقتصادي مهدوي.. 93

بند سوم: عوامل زمينه ساز عدالت اقتصادي.. 94

بخش نهم

شاخص های عدالت مهدوی با مداقه بر فراگيری عدالت اجتماعي در جهان.. 100

بند اول: شاخص هاي عدالت فردي مهدوي.. 101

بند دوم: شاخص هاي عدالت اجتماعي مهدوی.. 107

بند سوم: شمول و فراگيری عدالت اجتماعي.. 111

بند چهارم: رعايت حق تقدم. 112

بخش دهم

اصول و شاخص هاي مهم عدالت فرهنگي مهدوی... 115

بند دوم: پيشرفت علم و نفي انحصار آن.. 118

بند سوم: برابري در آموزش.... 119

بند چهارم: تحول در علوم اسلامي.. 120

بند پنجم: افزايش پيروان حق و بازگشت به سنت هاي حسنة انساني.. 121

بند ششم: اتحاد و همبستگی قلوب... 122

بند هفتم: رواج فضائل اخلاقي.. 125

بند هشتم: محيط تربيتي عادلانه. 126

بند نهم: برچيده شدن بدعت ها 127

بند دهم: تحول و دگرگوني اوضاع و احوال حاکم بر جامعه. 129

بخش یازدهم

نگاهی اجمالی به شاخص هاي عدالت سياسي مهدوی و استقرار امنيت در جهان.. 131

بند اول: حکومت واحد جهاني.. 131

بند دوم: رفع طاغوت ها و حاکميت توحيد.. 134

بند سوم: استقرار امنيت... 135

بخش دوازدهم

شاخص‌‌هاي عدالت اقتصادي مهدوی و پیشرفت اقتصادی در این راستا. 145

بند اول: شمول و فراگيری بهرمندی ها 145

بند دوم: بي نيازي عمومی.. 146

بند سوم: بخشش اموال از سوی امام. 146

بند چهارم: اداي دين مومنين.. 148

بند پنجم: اعتدال در مصرف... 148

بند ششم: پيشرفت عظيم اقتصادي.. 149

منابع و مآخذ.. 153

پیشگفتار

یکی از واژه هایی که بشر همیشه با آن انس ویژه ای داشته، واژه عدالت است. عدالت، آزادی، امنیت، آسایش، آرامش و .... از کلید واژه های حیات انسانی و از آرزوهای آغازین حیات اجتماعی بشر بوده و هست. اما این آرزوی آدمی ناظر به مفهوم عدالت نبوده بلکه تحقق آن را همواره آرزو می کرده است و آنچه این واژه را در نظر او زیبا و با شرافت جلوه می داده، آرزوی دیدن عدالت در تمام مناسبات حیات بوده است. در مقابل، آن چه خاطر انسان را از خاطرة زندگی مشمئز می کرده، دیدن ظلم و تبعیض در مناسبات و تصرفات آدمی بوده است. عدالت در جامعه مهدوی در سه سطح تاریخی، اجتماعی و طبیعی(فردی) خود را به تمام مدعیان عدالت نشان می دهد و روشن می سازد که عدالت در این جامعه، انسان را بالاتر از طبیعت می بیند. عدالت مهدوی به نیاز فردی، طبیعی و غریزی انسان نظر دارد و در مقابل هر خصلت طبیعی و غریزی، حقی را قائل است و عهده دار پاسخ گویی به این حق طبیعی است. این سطح عدالت زمینه ساز پرستش فردی و تسهیل کننده تحصیل پرستش فردی است اما عدالت مهدوی در این سطح نمی ماند و به جامعه راه پیدا می کند. چرا که بر اساس انسان شناسی الهی بسیاری از استعدادهای آدمی در بستر جامعه رشد می یابد. عدالت مهدوی در این سطح هم باقی نمی ماند بلکه سطحی دیگر از عدالت نیز در حکومت مهدوی محقق می شود و آن عدالت تاریخی است. در زمان حضرت با وقوع رجعت انسان ها که بهترین خوبان تاریخ و بدترین بدان تاریخ سر از قبر بر می دارند- حضرت از اولیای طاغوت و جبهه تاریخی باطل انتقام خواهند گرفت و عدالت قضایی را در مورد آن ها اجرا خواهند کرد. به هر حال عدالت ورزی و حاکم کردن عدالت اگرچه مورد پذیرش همگان است اما آیات فراوانی از قرآن به عدالت خواهی، عدالت ورزی و عدالت خواهی تأکید کرده و عدل و قسط را به عنوان هدف اصلی رسالت پیامبران بیان فرموده است و چنانچه از روایات برمی آید، امامان معصوم که هدف پیامبران را دنبال می کنند در طول اعصار سعی بر برقراري عدل الهی داشته اند. در بین روایات متعددی که در موضوع مهدویت مطرح شده بر مسئله عدالت مهدوی تأکید بسیار شده است. با دقت در روایات می توان نتیجه گرفت که پایه و اساس حکومت حضرت را عدل تشکیل داده است. چنانچه از روایات برداشت می شود عدالت حضرت مهدی نقش بسیار مهمی در دوران ظهور ایفا می کند و یکی از مهم ترین تفاوت های حکومت جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با سایر حکومت ها، اجرای عدالت کامل در تمام جهان می باشد و از طرفی مسأله عدالت دغدغه همه اقشار جامعه بوده ولی از همان زمان که فرزند آدم، قابیل، برادرش را به ظلم کشت فساد و ظلم حاکم گشت و هیچ زمانی عدالت به طور کامل و به صورت جهانی محقق نشده است.